設(shè)我得佛，十方眾生，

   至心信樂，欲生我國，

   乃至十念，若不生者，

   不取正覺。

   此乃阿彌陀佛第十八愿，名“念佛往生愿”，是本愿、根本愿，是愿王、本愿王，是凈土念佛法門的法源，是凈土宗的法源，是彌陀本懷、釋尊本懷、諸佛本懷、眾生本懷、眾生救主，是超世愿、諸佛之王、光中極尊、大慈大悲、拔苦與樂之所在。故此愿的唯一目的，是以“南無阿彌陀佛”名號救度一切眾生，令一切眾生念佛成佛，愿為此設(shè)，佛為此成！

   我對此愿情有獨鐘，常常習(xí)慣于反復(fù)默誦，有一天念著念著，“設(shè)我得佛，十方眾生”一語，在心中驀然一震，靈機(jī)一轉(zhuǎn)，忽有所悟，原來阿彌陀佛本愿救度，不分機(jī)類，不揀機(jī)別，通攝十方一切眾生，十方眾生通為“南無阿彌陀佛”名號救度“之機(jī)”！

   釋迦牟尼佛，應(yīng)化于娑婆國土，五濁惡世，說法四十九年，一代時教，說種種法門，說圣凡機(jī)，或三輩機(jī)，或定散九品機(jī)，乃至無量品機(jī)，皆為應(yīng)機(jī)說法，皆為說法之方便，皆為念佛之注腳。廣說法無量，略說“南無阿彌陀佛”一法；廣說機(jī)無量，略說稱“南無阿彌陀佛”一機(jī)，廣略相入，萬法歸入一法，歸入本愿稱名；萬門歸入一門，歸入念佛一門；萬機(jī)歸入一機(jī)，歸入名號救度一機(jī)。

   阿彌陀佛第十八愿之“十方眾生”，徹顯十方之內(nèi)，盡虛空、遍法界，除佛以降，九法界中， 一切凡圣，上至等覺菩薩，下至阿鼻眾生，通通為阿彌陀佛救度范疇，通通在“南無阿彌陀佛”光明名號攝取救度中，遍法界中無所遺漏，三百六十度無有死角。

   阿彌陀佛，諸佛之王，光明極尊，大愿超世，功德無量，愿力無邊，無緣大慈，不分機(jī)類，不揀機(jī)別，不設(shè)條件，十方眾生，凡所順愿，乃至稱名，上盡一形，下至一聲，平等救度，通攝無遺。

   阿彌陀佛，大愿昭昭，乃至十念，若不生者，不取正覺；彼佛今現(xiàn)，在世成佛，當(dāng)知本誓，重愿不虛；信我彌陀，聽我遣喚，愿生我國，乃至稱名，眾生稱念，必得往生，無疑無慮。

   何以故？

   釋迦本師，出世本懷，意令稱名，直入涅槃。

   五濁凡夫，分別濁見，直說難信，隨順曲轉(zhuǎn)，

   或隱或顯，或?qū)嵒驒?quán)，廣說眾法，如珠一盤，

   名號直線，穿珠成串，迷者多昧，智者慧顯。

   先說菩薩，根機(jī)銳堅：

   法華菩薩，一稱南無，即往安樂，乘愿果圓。

   華嚴(yán)海眾，四十一位，普賢行愿，極樂果圓。

   開悟楞嚴(yán)，五二同倫，勢至圓通，念佛果圓。

   圣典說圣，六度戒全，終極導(dǎo)歸，念佛乘愿。

   釋尊本懷，經(jīng)經(jīng)寓顯，菩薩乘愿，何況我凡？

   次說凡夫，三經(jīng)唯凡：

   大經(jīng)為根，專說本愿，悉令稱名，三輩方便，

   稱名必生，大誓大愿，佛囑彌勒，排除眾善，

   聞佛名號，乃至一念，當(dāng)知此人，為得大利，

   則是具足，無上德圓，本為一機(jī)，一名賅全。

   觀經(jīng)隨機(jī)，巧說定散，展演三輩，九品唯凡，

   定令乘愿，散勸回愿，善導(dǎo)巧引，為實說權(quán)，

   釋尊本懷，經(jīng)末獨顯，咐囑稱名，殷告阿難，

   下品稱名，舉惡攝善，本為一機(jī)，一名賅全。

   小經(jīng)直說，排除眾善，少善不生，持名即圓，

   不問三輩，九品定散，同為一機(jī)，念佛乘愿，

   細(xì)說依正，導(dǎo)信生愿，信愿歸行，持名當(dāng)專，

   平生業(yè)成，住不退轉(zhuǎn)，一生補處，位齊等圓，

   諸佛證誠，釋尊親見，法高行易，難信三勸，

   無請自說，佛懷自顯，三經(jīng)結(jié)頂，歸結(jié)本愿。

   所以就凡夫言，本為一機(jī)，皆為“南無阿彌陀佛”光明名號救度之機(jī)！

   一者經(jīng)證：

   《大經(jīng)》明法源，四十八愿，愿愿唯說第十八愿念佛，愿愿指向第十八愿念佛，佛言三輩機(jī)，機(jī)機(jī)唯勸念佛，流通咐囑，唯稱佛名。

   《觀經(jīng)》明機(jī)類，佛言定散三輩九品機(jī)，機(jī)機(jī)唯勸發(fā)三心歸于念佛，流通咐囑，唯持佛名。

   《小經(jīng)》明法益，不言三輩機(jī)，不言九品機(jī)，不言定散諸善行，唯言“執(zhí)持名號，即得往生阿彌陀佛極樂國土！”釋迦親證：“我見是利，故說此言。”六方諸佛同來證誠，凡夫念佛，必定往生！佛親定“執(zhí)持名號”以外的一切善、一切行、一切機(jī)，通為不可以得生彼國的“少善根福德因緣”之機(jī)，皆為“南無阿彌陀佛”名號救度之機(jī)！

   二者善導(dǎo) ** 祖證：

   《法事贊》證言：

  如來出現(xiàn)于五濁 隨意方便化群萌

  或說多聞而得度 或說少解證三明

  或教?；垭p除障 或教禪念坐思量

  種種法門皆解脫 無過念佛往西方

  上盡一形至十念 三念五念佛來迎

  直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生

   《觀經(jīng)疏》證言：

   上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名。

   釋尊出興于世，說種種教法的本懷，善導(dǎo) ** 一語道破：

   “ 如來出現(xiàn)于五濁，隨意方便化群萌；種種法門皆解脫 無過念佛往西方?！?

   “上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名?！?

   一句“種種法門皆解脫，無過念佛往西方” ，直明釋尊本懷！直明一切法門無過念佛，直明念佛橫超、圓超、超絕一切法門，直明一切法門與念佛全無比較！

   一句“ 上盡一形至十念，三念五念佛來迎”，道破一切法門無過念佛的玄機(jī)，將一切法門無過念佛的超絕，推向極致，達(dá)到巔峰?！叭钗迥罘饋碛保l能與念佛法門爭雄？誰能與念佛法門比較？

   善導(dǎo) ** 楷言：“自余諸行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也?！?/p>

   “念佛三昧，功能超絕，實非雜善，得為比類。”

   善導(dǎo) ** 贊念佛法門，橫超一切法門，超絕一切法門，收攝一切法門，一切法門皆圍繞念佛法門，皆為念佛法門的注腳，皆為導(dǎo)化一切凡夫機(jī)，進(jìn)入念佛法門所設(shè)的種種諸方便。

   根源在哪里？

   一句“直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生”，道盡無余。

   一切凡夫，念佛即生者，“直為彌陀弘誓重”，無關(guān)諸余！橫掃諸余！橫掃諸說！排除眾行間雜！

   這就是釋迦本師說種種教門的本懷，只為導(dǎo)化一切凡夫機(jī)歸于念佛！方便言萬機(jī)，真實言一機(jī)，通為念佛機(jī)。

   善導(dǎo) ** 復(fù)言：

   “念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。若欲舍專修雜者，百時稀得一二，千時稀得三五?！?/p>

   善導(dǎo) ** 層層論證，證一切凡夫相續(xù)專稱彌陀佛名，十即十生，百即百生，無有不生者！然舍專修雜，修念佛以外的種種法門，雖言能夠解脫，但幾率太低太低，不過“百時稀得一二，千時稀得三五”而已！你如果知道低的如此驚人，低的如此極其稀有，你就會望而止步，望而生畏了!你就會回心念佛了！善導(dǎo) ** 藉此再證一切凡夫唯念佛救度一機(jī)！

   所以一切凡夫機(jī)，得生彼國，唯念佛一途，別無他路，無一例外！凡所念佛，平生念佛平生業(yè)成，臨終念佛臨終業(yè)成，念念念佛念念業(yè)成，無有空過者！

   應(yīng)知：

   凡夫心里有分別，阿彌陀佛心里無分別；

   凡夫心里有善惡，阿彌陀佛心里無善惡；

   凡夫心里有條件，阿彌陀佛心里無條件；

   佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。

   佛心里所記念的十方凡夫，佛眼里所觀看的十方凡夫，佛愿里所救度的十方凡夫，佛光里所攝取的十方凡夫，無高無低，無優(yōu)無劣，無善無惡，平等無別，通通以大悲名號、光明名號、萬德名號，無條件、無簡擇的平等救度，平等攝取，五乘齊入，到彼無殊，同一品位，一生補處。

   在娑婆地，在凡夫人，不問善機(jī)、惡機(jī)，不問罪福多少，不問時節(jié)久近，不問時處諸緣，皆“南無阿彌陀佛”光明名號遍照處，皆“南無阿彌陀佛”光明名號遍運時，皆“南無阿彌陀佛”光明名號救度機(jī)！明乎阿彌陀佛的大悲本愿，明乎釋迦本師說眾法本懷，明乎善導(dǎo) ** 楷定古今、望佛本愿之教，自當(dāng)一心歸命無礙光如來，一向?qū)７Q彌陀佛名，愿生安樂國。

   作偈以贊之：

   彌陀弘愿四十八，第十八愿為根本。

   廣說十方眾生機(jī)，無量無邊凡圣分。

   細(xì)說十方凡夫機(jī)，無過三輩及九品。

   略說一切凡夫眾，同為念佛一機(jī)人。

   佛說萬法密意深，門門方便凈土真。

   善導(dǎo) ** 望本愿，一向?qū)７Q賅凡塵。

   專稱萬修萬人去，修雜千中無一人。

   乘佛愿力無空過，念念稱名要記心。